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Gepostet am 24 Von Gott
Erste Kurtisanen in Buenos Aires im XNUMX. Jahrhundert
1870 und in den folgenden Jahren verstärkte sich der Import europäischer Frauen, die für die Bordelle von Buenos Aires bestimmt waren.
Zu dieser Zeit waren bestimmte Stadtteile von Buenos Aires, die heute absolut zentral liegen, abgelegene und gefährliche Vororte. Aufgrund der Tatsache, dass die ehemalige Ecke von Temple (Víamonte) und Suipacha an regnerischen Tagen zu einer unpassierbaren Flussbarriere wurde, da die Durchfahrt von Karren einen Höhenunterschied von mehr als einem halben Meter zwischen den Straßen verursachte und der Bürgersteig und dass dort außerdem das alte Bett des Tercero del Medio verlief, einer der Bäche der Stadt, die in die nahe Küste des Flusses münden, erhoben die Nachbarn 1867 eine Notiz an die Gemeinde mit der Bitte, dies zu tun Installation einer rotierenden Brücke, ähnlich der, die in Esmeralda installiert wurde, die Córdoba überquert. Die Kosten betrugen 6.000 Pesos und ihre Dringlichkeit war so groß, dass sie versprachen, mit 4.000 zusammenzuarbeiten.
Einmal installiert und da es mehr als ein Dutzend Prostitutionshäuser im Umkreis von hundert Metern gab, wurde die Brücke im Volksmund als "Seufzerbrücke" bekannt.
Die Stadt Buenos Aires war ein wichtiges Zentrum dieses alten Handels, der in den wichtigsten europäischen Ländern bekannt war, aus denen seine Beamten kamen, um in der Stadt zu bleiben oder sich auf ihrem Territorium oder in den Nachbarländern zu verteilen. Es war eine Tatsache, die keine Regierung ignorierte oder wirksam regulieren konnte.
Der An- und Verkauf europäischer Frauen für ihre Ausbeutung in den Bordellen von Buenos Aires, der illegale Handel und die Ankunft dieser jungen Frauen, die, ob sie sich ihrer Zukunft bewusst waren oder nicht, mit dem sicheren Versprechen verführt wurden, in einem der wohlhabendsten zu leben In den damaligen Städten war sie für viele eine unerschöpfliche wirtschaftliche Einnahmequelle.
Mitte der 1870er Jahre war Buenos Aires eine geschäftige Stadt mit etwa 200.000 Einwohnern, bis dahin galt die Prostitution als kleines Problem.
Die Behörde übte ihre Macht nach eigenem Ermessen aus, und jede Frau, die der Zügellosigkeit verdächtigt wurde, konnte inhaftiert oder an die Grenze geschickt werden, um den Bedürfnissen der Truppen zu dienen.
Die zunehmende Einwanderung und die große Zahl alleinstehender Ausländer, die in die Stadt kamen, machten es unabdingbar, nach Mitteln der sozialen Kontrolle zu suchen, die auch die Entwicklung von Geschlechtskrankheiten eindämmten.
Aus diesem Grund wurde am 5. Januar 1875 die Verordnung über die Prostitution erlassen.
Die Casinos und Konditoreien, in denen Prostitution betrieben wurde und die bis dahin mit Genehmigung des Gemeindepräsidenten betrieben wurden, mussten sich registrieren lassen oder sie würden geschlossen.
Das Register enthielt ein jährliches Patent von 10.000 Pesos m / c pro Einrichtung und 100 Pesos m / c für jede Prostituierte. Viele entschieden sich für den Untergrund.
Die neuen Häuser der Toleranz sollten weniger als zwei Blocks von Tempeln, Theatern oder Schulen entfernt sein (Art. 5).
ausschließlich von Frauen geleitet werden (Art. 3).
Diese Regenten mussten ein Buch führen, in dem die Personalien der Frauen, die im Haus arbeiteten, festgehalten wurden (Artikel 13).
Mittwochs und samstags untersuchte ein Arzt alle Prostituierten, schrieb die Ergebnisse in das Buch und reichte einen Teil davon bei der Gemeinde ein. Erkrankte die Prostituierte an Syphilis, musste sie von der Vermieterin zu Hause gepflegt werden und wurde nur in fortgeschrittenen Fällen ins Krankenhaus eingewiesen (§§ 15, 17 und 18).
Diese Unterscheidung zwischen den Stadien der Krankheitsentstehung und dem Behandlungsgebiet veranlasste viele Frauen, auch im Krankheitsfall weiter zu arbeiten. Mit rücksichtsloser Geschwindigkeit wurden Frauen, bei denen im Vormonat Geschlechtsgeschwüre diagnostiziert worden waren, als geheilt entlassen.
Andere, wie Juana Harr oder Ida Bartac, konnten ihre Dienste nicht anbieten, da sie sowohl in den Büchern als auch in den medizinischen Berichten als Geschlechtspatienten auftauchten.
Dies hinderte erstere nicht daran, sich weiterhin zu prostituieren, bis sie fünf Monate nach der Diagnose ihrer Krankheit schwanger wurde, und letztere, dasselbe zu tun, aber nachdem sie achtzehn aufeinanderfolgende Monate als Syphilitis-Patientin aufgetreten war.
Die mit vielen Mängeln behaftete und in den meisten Fällen nicht eingehaltene Regelung ordnete weiterhin an, dass Prostituierte über 18 Jahre alt sein müssen, sofern sie nicht nachweisen, dass sie sich vor diesem Alter der Prostitution hingegeben haben (Art. 9). Dieser Artikel widersprach dem Bürgerlichen Gesetzbuch, das die Volljährigkeit auf 22 Jahre festlegte.
Die Widersprüchlichkeit ging so weit, dass ihnen der Sexhandel erlaubt wurde, aber sie verweigerten ihnen die Möglichkeit, ohne die Zustimmung ihrer Eltern zu heiraten.
Die weißen Menschenhändler (sie wurden wegen ihrer Hautfarbe so genannt) und die autorisierten Häuser waren die größten Nutznießer, da fast alle Schüler, die eintraten, minderjährig waren. Sie durften nicht an der Straßentür, in Fenstern oder auf Balkonen angebracht werden. Sie mussten sich zwei Stunden nach Sonnenuntergang im Haus treffen und ein Foto mit ihren Daten und denen des Toleranzhauses, in dem sie arbeiteten, machen (Art. 10). Diese Frauen waren diejenigen, die ihre Freiheiten am stärksten unterdrücken mussten.
Die Verordnung, die ihre Eintragung in die Prostitutionsregister erleichterte und vorschlug, hinderte sie daran, das Bordell und den Handel mit der gleichen Leichtigkeit zu verlassen. Gemäß Artikel 12: "Prostituierte, die aufhören, einem Prostitutionshaus anzugehören, bleiben unter polizeilicher Überwachung, solange sie ihren Lebensstil nicht ändern ...".
Wenn sie aus ihrer Haft entkommen wären, wäre es für sie sehr schwierig gewesen, sich einer anderen Arbeit zu widmen, da zu der Verfolgung durch die Polizei hinzugefügt werden musste, dass "all diejenigen, die wissentlich in ihrem Privathaus oder Geschäft als ein Mieter, Gast, Dienstmädchen oder Arbeiter jede Frau, die sich der Prostitution widmet, wird eine Geldstrafe von 1.000 m/o zahlen. Als wissend gilt, wer einer Prostituierten erlaubt, drei Tage nach Verwarnung durch die Behörde in ihrer Wohnung zu bleiben (Art. 24).
Diese Tatsache, zusammen mit den hohen Patenten und medizinischen Kontrollen, führte dazu, dass argentinische, spanische und italienische Frauen, die bis dahin in den Bordellen der Stadt gearbeitet hatten, es vorzogen, ihre Arbeit heimlich in Bars, Zigarrenläden und Gasthäusern fortzusetzen und dass die Ausländer nicht - Lateinische Länder, Prostituierte oder nicht in ihrem Heimatland, aber naiver, die Gesetze und die Sprache nicht kennen, wurden in die Häuser der Toleranz geführt.
Bis 1876 gab es 35 lizenzierte Bordelle mit 200 Frauen. Die meisten von ihnen befanden sich in der Nachbarschaft von San Nicolás, und einige waren mit großem Luxus eingerichtet, mit einer Bar, Versammlungsräumen und Musikern, um die Tänze zu animieren.
Etwa zur gleichen Zeit begann eine Denunziationskampagne, die die Stadtverwaltung dafür kritisierte, dass sie die Öffnung dieser Häuser in den Hauptstraßen erlaubte, und auf die gleiche Weise auf die Menschenhändler und ihre Vorgehensweise in Europa hinwies.
Im Jahr zuvor (1875) war eine weitere Anfrage mit einem sehr ähnlichen Wortlaut veröffentlicht worden, unterzeichnet vom Eigentümer des Hauses in der Corrientes-Straße 509. Das Leben in der Nachbarschaft und teilte mit, dass er aufgrund der ständigen Skandale, die sich dort ereigneten gezwungen, sein Eigentum aufzugeben, um seine Familie vor einem solch katastrophalen Einfluss zu bewahren.»
Genau in diesem Haus in Corrientes 506 (jetzt 1283) wurde Monate später eines der berühmtesten Bordelle eingerichtet, entweder wegen des Luxus und der Qualität seiner Frauen oder wegen der brutalen Behandlung, der sie ausgesetzt waren.
Andere Anfragen, die mit härteren Begriffen und antisemitischem Ton veröffentlicht wurden, versuchten erneut, den Vorwurf der Gesellschaft zu erregen.
Ebenso wurde die Intervention des Erzbischofs von Buenos Aires, des Pfarrers der deutschen reformierten Kirche und der konsularischen Behörden erbeten, um diesem unmoralischen Handel ein Ende zu setzen. Gemeinsam tauchten Anfragen auf, die die Schließung von Cafés, Casinos und anderen Orten forderten, an denen heimliche Prostitution praktiziert wurde.
In kurzer Zeit entbrannte ein Klagekrieg, der deutlich machte, dass es sich um ein Interessenduell verfeindeter Gruppen handelte, dem sich einige ehrliche Bürger, vielleicht in ihrem guten Glauben getäuscht, anschlossen.
In einer umfangreichen Anfrage voller Informationen wurde dokumentiert, wie ein Menschenhändler (Jacobo Hónig) 600.000 Pesos m/c investierte, um zwei neue Bordelle zu errichten, eines in Corrientes 506 und das andere in Temple 356 Altos.
Andere Einrichtungen in Libertad 309, Corrientes 509 und Temple 368, Eigentum von Ana Goldemberg, Carlos Rock bzw. Herman Gerber, wurden ebenfalls denunziert.
Durch eine andere Anfrage wissen wir, dass „im Juni 1875 Adolph Honing (sic,) wohnhaft in Corrientes 506, aus Europa 18 betrogene junge Frauen brachte, die er für ihre Arbeit ausbeutete, die nach sechs Monaten eine von ihnen, genannt JB, an einen bestimmten verkauften Isidoro Wolf, wohnhaft in Montevideo, in der. Summe von 17.000 $.
Im Dezember desselben Jahres täuschte Adolph Weismann sieben Frauen, vier Ungarn und drei Deutsche, indem er ihnen sagte, sie würden nach Mailand fahren, und sie nach Marseille dirigierte, von wo er sie nach Montevideo verschiffte.
Dort wurden sie von Adolph Honing erwartet, der die vier schönsten kaufte. Der Rest wurde von Herman Gerber in Buenos Aires gekauft. Der Verkauf der Frauen hat dem Makler schätzungsweise 150.000 US-Dollar eingebracht.
Gerber selbst, wohnhaft in der Temple Street 368, hatte im Juni 12 1875 Frauen mitgebracht. Zwei waren an einen anderen Geschäftsmann aus Rosario verkauft worden.
Ein anderes namens NW wurde nach fünfeinhalb Monaten Aufenthalt in Gerbers Haus für 14.000 Pesos an Isidoro Wolf verkauft, und nach zwei Monaten verkaufte er es für 18.000 an Carlos Rock mit Wohnsitz in Corrientes 509 weiter.
Als Ergebnis der Behandlung, die sie erhielt, floh NW in Begleitung einer anderen Frau aus dem Haus und sprang vom Dach. Danach wurde das Dach von einem Eisenzaun umgeben.
Einige dieser Frauen, die aus ihrer Haft entkommen waren, gingen zum österreichisch-ungarischen Konsulat, um ihre Beschwerden zu formulieren, aber es erklärte sich unfähig, einzugreifen.
Da es noch keine Zivilehe gab, wurde in vielen Fällen eine religiöse Ehe zwischen der Ausgebeuteten und ihrem Ausbeuter geschmiedet, der sie für sich selbst arbeiten ließ oder einen anderen Raufbold verkaufte.
Auf diese Weise wurden Frauen daran gehindert, Ansprüche bei den konsularischen Behörden ihres Landes geltend zu machen, da sie durch die Heirat mit einem Ausländer ihre Staatsbürgerschaftsrechte verloren.
Die Bedingungen, unter denen diese Frauen lebten, waren sicherlich unmenschlich. Sie wurden nach Lust und Laune ihrer Ausbeuter gekauft und verkauft.
Bei ihrer Ankunft mussten sie einen Vertrag unterschreiben, in dem sie sich verpflichteten, für die Reise, Kleidung, Verpflegung, Zimmer und alles, was sie erhielten, zu bezahlen.
Die Preise, die sie zahlen mussten, waren fünf- oder zehnmal höher als der tatsächliche Wert, und die Schulden, die sie immer beim Haus hatten, wurden als weiteres Sicherungsinstrument verwendet.
Sie blieben den ganzen Tag eingesperrt, und wenn sie an einem Nachmittag im Monat spazieren gingen, geschah dies unter der Aufsicht des Managers oder eines Vorgesetzten.
Wenn sich jemand weigerte, diese Bedingungen zu akzeptieren, wurden sie bestraft oder an ein anderes Bordell von geringerer Qualität im Landesinneren verkauft.
Aus bäuerlichen Familien stammend, Vasallentum und sexuellen Bräuchen unterworfen, die in einigen Fällen voreheliche Beziehungen und Schwangerschaften als Zeichen der Fruchtbarkeit einschlossen, ist es möglich, dass sie das sexuelle Gewerbe als eine weitere Etappe ihrer ohnehin schon unglücklichen Vorerfahrung akzeptiert haben.
Eine ähnliche Ausbeutung erfuhren auch heimliche Prostituierte, die für einen Raufbold arbeiteten, mit dem erschwerenden Umstand, dass die sanitären Verhältnisse bedauerlicher und die Klientel weniger erlesen, viel größer waren.
1878 erschien El Puente de los Suspiros, eine Zeitung, deren erklärtes Ziel es war, den Häusern ein Ende zu setzen, in denen heimlich oder autorisiert Prostitution praktiziert wurde. Er sparte weder an der Kritik an der kommunalen Korruption noch an der Art und Weise, wie es den Raufbolden gelang, Polizeiaktionen zu umgehen.
In seiner ersten Ausgabe vom 28. März 1878 baten jedoch mehrere Kasinobesitzer, die von der Stadtverwaltung geschlossen wurden, weil sie sie als Orte betrachteten, an denen heimliche Prostitution praktiziert wurde, den Polizeichef, die Anordnung zu widerrufen und der Stadtverwaltung die Hilfe der öffentlichen Gewalt zu verweigern.
Außerdem wurde in einer Kolumne, die am selben Tag erschien, die Ankunft von 12 neuen europäischen Frauen erwähnt. „An Pepa la Chata, Libertad 276 und Cármen la Gallega von Temple übergeben, ist ein Dutzend weißer Sklaven, die hässlicher sind als Doktor Agrelo selbst, der das Gesicht eines schlecht einbalsamierten Regenpfeifers hat, angekommen, angeführt von den Savoyen. Pepa hat fünf von ihnen, in der Luft montiert, das heißt, auf Absätzen montiert, die länger sind als die Fingernägel einiger städtischer Angestellter, und bis auf einen, der überhaupt nicht schön ist, sind die armen Dinger schrecklich. Carmen hat sieben, und ich sage dir nichts über die Hässlichkeit dieser elenden Kerle, weil es eine Frage der Flucht wäre.“
Diese Konzepte schienen potenzielle Kunden eher von diesen Lokalen vertreiben zu wollen, als die Prostitution zu bekämpfen. Die vierseitige Ausgabe erschien zweimal wöchentlich. Dort wurden das Vorgehen der Polizei und die Aufgabe der Gemeinde kritisiert. Aber was er am meisten verbreitete, waren die Abenteuer einer Gruppe von Zuhältern, die einige Jahre zuvor in die Stadt gekommen waren.
Die Gemeinde hielt es für ein unmoralisches Produkt, das von anderen Grobianen geschrieben wurde, die mit ersteren konkurrierten. Versuche, es zu zensieren, wurden verzögert, und die für die Ausgabe Verantwortlichen reichten beim Obersten Gerichtshof der Provinz Beschwerde ein.
Es wurde auf Spanisch herausgegeben und von einer Kolumne auf Deutsch begleitet, in der Frauen aufgefordert wurden, ihre Schläger zu verlassen und Hilfe von der Nachrichtenredaktion zu suchen. Bald darauf entkommen zwei Mädchen aus dem Haus der Toleranz von Corrientes 509 (jetzt 1283). Die 23-jährige Deutsche Gabriela Kirch und die gleichaltrige Elena Bezembajer konnten durch Sprünge mit Laken von der Terrasse fliehen. In der folgenden Ausgabe veröffentlichen sie einen Brief, in dem sie andere Frauen ermutigen, dasselbe zu tun. (Die Tatsachen sind vom Gemeindearzt und vom Beauftragten der Sektion 5 bescheinigt).
Weitere Themen waren Zeichnungen und das Leben und Werk der 5 oder 6 Juden, die bis dahin in der weißen Sklaverei in der Stadt tätig waren.
Obwohl die Biografien wahr waren und nicht an Details gespart hatten, bedeutete die Verbreitung dieser Geschichten für die damalige Moral einen größeren Skandal als die bloße Existenz der angeprangerten Tatsachen.
Schließlich entschied der Oberste Gerichtshof, dass die Gemeinde im Rahmen ihrer Befugnisse den Verkauf oder das Erscheinen von obszönen Schriften oder Zeichnungen verbieten konnte, innerhalb weniger Monate wurde dies verboten und ihre gesamte Kampagne wurde unterbrochen. Die letzte Ausgabe der Seufzerbrücke wurde am 17. Juni 1878 veröffentlicht.
Mehr als 50 Jahre und Tausende von Verbrechen werden vergehen, bevor die Behörden diese neue Form der Sklaverei untersuchen und bestrafen.
Quelle: Zeitschrift Todo Es Historia Nr. 342 Jahr 1996 – Teil einer Notiz von: José Luis Scarsi